洞阳山到底是浏阳的还是望城的，专家们有很多论证，文史大家陈先枢和夏剑钦两位先生先后撰文，有诸多证据证明，洞阳山就在浏阳洞阳山，这个本来不用我再来多说什么。不过，早几天，中华诗词学会理事赖明汉先生专门给我发来了一张照片和一首诗词，说要证明洞阳山是浏阳的，这一首诗就足矣。我仔细一看，眼前一亮，果然是“如山铁证”。先看看这首诗：浏阳五咏之五洞阳孙思邈修真所杨时圣童去后水云闲，陈迹难寻草木间。独有微言传逸史，洞天寂寂在人寰。这首诗是北宋理学家、浏阳县令杨时的《浏阳五咏》中的最后一首，这五首诗题目分别是《渭水》《归鸿阁》《飞鷃亭》《相公台》《洞阳孙思邈修真所》，总标题是《浏阳五咏》，就是杨时在浏阳写的五首诗，内容写的是浏阳五个著名景点。这些诗，在浏阳古县志和《杨时集》都可以找到，一个浏阳县令，写的浏阳五咏，总不至于把望城的一座山写进来吧。杨时在写这组诗的时候，小标题中特别用了《洞阳孙思邈修真所》，这个要特别说明一下。在宋朝的时候，洞阳还有一个建筑叫孙思邈修真所，浏阳至今还很多孙思邈的传说。据说，孙思邈在这里修炼之时，有一个龙王来找孙思邈治病，孙思邈担心龙王病好后，离开这里时腾云驾雾会下暴雨，给当地带来洪灾。龙王说只要给他治好病，他保证不会让这里遭灾。于是孙思邈就给这个龙王治了病，病愈后的龙王化作九条小溪离开了洞阳。于是这个村后来叫龙洞村，这个洞叫九溪洞，而隔壁的几个乡镇分别叫跃龙、乌龙和龙伏。有意思的是，孙思邈隐居的地方现在成了中南地区最大的生物医药园区。应该是离开洞阳之后，孙思邈又到了浏阳城区，在浏阳城区的浏阳河北岸留下了孙隐山和洗药桥两处古迹，据说花炮祖师李畋就是在跟孙思邈炼丹时，学会了制造火药，发明了爆竹，这个又是后话。也正是在这段浏阳河，张若虚写了《春江花月夜》，杜甫写了《双枫浦》和《归梦》两首诗，而唐末宰相相裴休隐居的地方叫隐相台也出现在杨时《浏阳五咏》中。现在浏阳在这里修了思邈公园和思邈路纪念孙思邈，其他的遗迹估计要在“一河两岸”宏大建设中逐步恢复。回到杨时的这首诗：圣童去后水云闲，陈迹难寻草木间。独有微言传逸史，洞天寂寂在人寰。圣童就是孙思邈，他是唐代医药学家，道士，被后人尊称为药王。史籍记载，孙思邈少年好学，天资聪颖，被洛州总管独孤信誉为“圣童”。身为道教中人，到这个24洞天福地来“修真”也就再正常不过了。只不过，孙思邈是隋唐时人，杨时是宋朝人，他们相隔将近四百年的时间，等到杨时到这里时候，已找不到更多的遗迹了。而且正史上也找不到相关记录，只有一些民间传说中去寻找蛛丝马迹。没有孙思邈的洞天福地，也就寂寞地留在世间。从这些内容来看，洞阳山是浏阳的洞阳山，而且是24洞天的洞阳山，是孙思邈在这里“学道修行，求得真我”的修炼之处。讲完了这首诗，借机好好讲讲杨时。浏阳建县多年，最有名的县令就是杨时，浏阳过去有个二贤祠，供奉的就是杨时和欧阳玄。很多人都听过尊师故事“程门立雪”，讲的是杨时在他的老师程颐午睡时站在雪中等候的故事。岳麓书院有个牌匾“道南正脉”也与杨时有关，杨时跟程颐老师学习毕业之后，就到浏阳当县令，程老师送他南归之时说了一句“吾道南矣”。杨时最大的成绩不是在浏阳当县令，而是他在教育上做出了巨大贡献，他是中国文化中心而北方转移到南方的关键人物。他的学生胡宏是湖湘学派创始人，他自己可以说是闽学的创始人。他有两个非常有名的再传弟子，分别叫张栻和朱熹，而朱熹和张栻显然将湖湘文化推向了一个高峰。浏阳有幸，有了这么一个县令，他当时在浏阳就有很好的政绩，特别有幸的是，工作之余还写了五首诗，居然可以作为平息“洞阳山之争”的铁证。讲到这里，我又想说，浏阳，欠了杨时一个纪念场所。图片来自网络，如有侵权请联系删除
