儒家有言：人之将死，其言也善；佛家有言：生死间有大恐怖。当一个人预知到自己快要死亡时，他们很少能够做到从容，人之所以异于禽兽，是因为人有丰富的情感，有情感，便有放不下的人和物，所以，在生命的尽头，许多人都会带着牵挂和不舍。
普通人，会把牵挂和不舍写在遗书当中，或者将其托付给自己最信任的人，好让自己能够含笑九泉，而诗人，则有着自己的方式。
公元年，李白在当涂族叔家中养病，此时的他，再也没有当年白衣去国、仗剑走天下的潇洒，而是一个行将朽木的老人，可是他仍然放不下自己手中的笔，在病情稍轻的时候，他还会写几首诗，如《九月龙山饮》、《九月十日即事》等。
都病成这个样子，李白还是在饮酒，他是诗仙，也是酒仙，这位散落人间的谪仙人，马上就要回归天际了。春、夏、秋熬过去了，李白却熬不过寒冷的冬天，当雪花簌簌而下，李白病情也随之加重，躺在病床上不能下地走动。
自知时日无多，李白将身边携带的诗文都交给了李阳冰。这一年的十一月，李白于病榻中写下了最后一首诗，然后去世，被葬在当涂县的，而这首诗，也成了李白的绝笔诗，诗名叫做《临路歌》：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
这是一首杂言古风，是李白最为擅长的体裁，能够肆意挥洒胸中情志。首句描写的是一只振翅高飞的大鹏，它飞过八方，但是在半空中受到阻碍，它想努力向上，却力有不逮，最后衰落至地上。
其实这两句，说的就是李白自己的经历和壮志未酬。他一生立志想要做晏婴、管仲那样的贤相，诗歌从来都不是他的追求，他所自信的、骄傲的，是他的济世治国之策。他从年轻的时候便四处浪游，结识权贵、干谒官宦，目的就是有朝一日能够进入官场，大展身手。
他一直把自己比作大鹏，比如《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，然而现实却让他屡屡受挫，那个“使寰区大定，海县清一”的理想遥遥无期，一如那只中天不济的大鹏鸟。
中间两句，说大鹏虽然失败，但是它不是凡鸟，即便是振翅扬起的清风，也足以激荡万世，李白相信，他的品格精神定然能影响后人。转而，李白又想到了自己最自信的“帝王之术”无用武之地，反倒是为诗名所累，就像遨游过扶桑树时被挂住了左袂（诗中的“石袂”，据考据应为“左袂”，出自于《哀时命》“左袂挂于扶桑”）。
最后一句，则是用了“孔子泣麟”的典故，孔子为麒麟哭泣，但是后人知道他死了，谁会为自己的怀才不遇、壮志难酬的而悲哀呢？知音难遇、知己难寻，李白一直是寂寞的，所幸还有个杜甫，能够懂李白。
所以李白的诗中，满是不甘，他用“大鹏”、“挂左袂”、“孔子泣麟”等多个典故，就是为了抒发自己没能尽其才的惋惜，所以王琦注《李太白全集》，说他这首诗是“喻己之不遇于时”是非常准确的。
最后要提的是这首诗名，《临路歌》中的“路”，很多学者，如郭沫若认为是“终”字之误，因为“临终”是李白作诗的背景；另外还有学者，如胡震亨认为应是《临河歌》，因为古有“仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹”的典故。
但无论是临路、临终、还是临河，这都是李白生命中的最后一首，读来令人心痛、惋惜。
中国诗词短小而精悍，拥有这无穷无尽的力量，古人写诗最注重讲究“练字”。“练字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。
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