李白的诗词，给人的印象是潇洒不羁，不沾俗世烟火的。他的忠实粉丝杜甫曾撰诗形容他：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。然而，李白当真“脱帽露顶王公前”，睥睨权贵如无物？恐怕并不是的。李白诗才傲人，但他内心深处，更多的还是作为读书人的自觉：醉心仕途，以期大用。李白未以科举自进，结交权贵欲走捷径李白作为一个读书人，而且是一个有着天赋的读书人，实现政治抱负，抬高自己的价值与地位的最佳方式是参加当时的科举考试。但是李白没有走这条路。他的这个选择，引发过众多后人的猜测。部分人认为：李白可能是李唐宗室之后，虽然没落，但骄傲的李白不愿与寒门子弟在这条路上争抢。这个猜测有没有道理，值得商榷。毕竟关于李白是李建成后裔的说法没有确凿证据。但若要说李白想要塑造脱离俗世之争的形象，那么不参加科举倒也算得是一种态度。但关于李白不参加科举考试谋出身，还有另一种一点也不浪漫的说法。据说李白是商人李客之子。而《唐六典》规定：刑家之子，工商殊类不预。意思是说，罪人之子，商人之子都不能参加科考……不管怎么说，李白没有参加科举考试是真的。但他一介白身，如何能让朝廷注意到自己呢？李白采取的方式类似于卢藏用的“终南捷径”。卢藏用。初唐诗人，比李白大三十多岁。他年轻的时候就以文辞才学著称，他和李白不同，他考中过进士，但得不到上司赏识。于是他采取了一种矜持的方式——隐居不仕，你们不重用我，我还瞧不起这个俗世官儿呢？卢藏用隐居的地点十分微妙，他选择离长安很近的终南山隐居。且当皇帝到了洛阳之后，他又跑到离洛阳很近的嵩山隐居。这么一“随驾隐居”，很快他的名声就传到了武则天耳里。女帝命人将他请出，授了他一个左拾遗的官儿，没几年他就升到了吏部侍郎的实职。李白和卢藏用认得，他们以诗文相交，他们和贺知章等称为仙宗十友。李白也希望被上面赏识，当然，他做得没有卢藏用那么形迹外露。李白曲意结交权贵，终被玄宗所知超初，李白在安陆，也曾拜访著名的道士司马承祯，并写《大鹏赋》一篇以求上达天听。无果。他先后隐居在安陆境内的寿山、白兆山。以及嵩山等地。但他运气不如卢式类似于卢藏用，不曾引起朝廷注意。唐开元十八年，公元年，李白已经三十岁了。在此前，他意识到隐居下去，难有成就。于是屈身下交本州裴长史之类的俗世官吏，以求晋身之道。未果。李白又曾往长安碰运气，他拜见宰相张说，并结识其子张垍，又寓居于玉真公主府上，且多次谒见其他王公大臣，诗名是出去了，却始终没个安置。开元二十二年，34岁的李白专程赶到襄阳城，拜见了具有引荐之权的韩荆州（韩朝宗，时任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使），递上了自己的求官书《与韩荆州书》。在这封相当于今天的个人简历书中。李白先奉承韩朝宗：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州然后诉说自己的才能与抱负：十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公在人许与气义。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待……也许是时运未到，李白的这次自荐没有引起韩荆州的注意，李白再次空手而归。开元二十三年，玄宗又一次西狩。35岁的李白“恰好”也在西游。乘机献上《大猎赋》。此赋结尾处“访广成于至道，问大块之幽居”暗合玄宗求道之心，不得不说里面有李白的用意。但可惜的是，李白的这番表现还是没有引起玄宗的注意。但他通过卫尉张卿向玉真公主献诗，并在紫极宫偶遇贺知章，以诗相交，其才名逐渐在长安上层阶级中传扬开来。直到天宝元年，42岁的李白在玉真公主和贺知章的交口称赞下，终于陛见玄宗。李白进宫朝见那天，李隆基降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，给予了他一个文人最大的礼遇。玄宗见李白诗才出众，策问对答如流，很是赞赏，令其供奉翰林，陪侍自己左右。李白一介诗人，得侍帝王左右，引起了同僚的嫉恨之心。而抱着经世济民思想的李白，对这种御用文人的生活却日渐厌倦，开始犯起了文人的通病——纵酒疏事。他曾在喝醉酒的状态下起草诏书，并且乘醉令皇帝近侍高力士脱靴。《酉阳杂俎》载：白遂展足与高力士曰：“去靴。”力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：“此人固穷相”。在玄宗的心目中，李白就是个文人而已，如此放浪，颇不知重。如同千年后乾隆皇帝呵斥纪晓岚说的话：“朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”李白的这种行径，在文人而言，是不拘形迹，然而在政事上是大忌。一来喝酒误事，于公务形象不雅。二来不拘世俗，引发有心之人的谗谤。几次三番之下，李白失却了玄宗欢心——李白又开始浪迹天涯。暮年壮心，错投他门公元年，安史之乱爆发。李白携妻南逃。时年秋天，欲奔蜀投玄宗。然而此时天下大乱，唐玄宗自己，也经历了“马嵬坡”，没有保住自己心爱的女人杨玉环，而且，自己的权力也被儿子李亨夺去，被遥尊为太上皇。李隆基不甘心自己大权旁落，趁还没有和儿子撕破脸，还有一些余势，于是分封诸子领天下节度使，名义是呼吁李氏子弟共同平叛，实际上是削弱李亨的权力。李隆基第十六子永王李璘在这样的局势下，被命为山南东路、岭南、黔中、江南四路四道节度使，江陵郡大都督，坐镇江陵，形成一方势力。此时的李白57岁，正隐居在庐山。永王李璘大军东下之际，闻说李白在此。心有异图的永王想借重李白的名望为自己壮色，于是力邀李白下山入幕。李白此时年事已高，但仍不掩自己的仕途热心，欣然应邀。可能在他的心中，认为自己真正的机会终于来了：当初玄宗召唤的姿势不对，如今的永王另有倚重。后来人讨论李白的这个选择时，认为他的主动意愿不足，后来被入狱是冤枉的，但平心而论，李白跟随李璘，主观上是愿意的，他为李璘作《永王东巡歌》，其踌蹰满志的心理表露无遗：三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑净沙。字里行间，李白以谢安自许，对安抚天下颇有寄望。只可惜诗人的抱负没有得到伸展，不久永王兵败，李白被牵连入狱，并判流放夜郎，后遇赦放还。此后，李白一直流转于浔阳、宣城。公元年，六十出头的李白因病返回金陵。投奔族叔当涂县令李阳冰。年，李白病重，赋《临终歌》后，与世长辞。诗人李白的一生，是不得志的一生，他的悲剧是个人的不幸，却是诗坛的大幸——文章憎命达，坎坷的人生却造就了光辉的篇章。若李白地下有知，也当瞑目。
